影视剧里从不乏各种和尚形象。有疯疯癫癫却为民着想的济公，有唠唠叨叨却心怀大爱的唐僧，也有天龙八部里深藏功与名的扫地僧。
电视剧为我们呈现了和尚的各色各相，也为我们构成了和尚的基本影像：心无杂念、悲天悯人。
然而这样的影像放到现实生活中，我们却总是很难找到共鸣。
因为生活太快，欲望太多，真正六根清净的出家人，似乎只能存在于影视剧中。
但和尚释觉定，却为我们带来了现实生活中得道高僧的真实影像。
他从深山老林中走来，淡泊悠远，慈悲大爱，是物欲横流的现实世界里的一股清泉。
一、心怀赤诚，他割肉救母释觉定原名陈多兴。他在上世纪出生于安徽省太湖县的北中镇，这里佛教文化深厚，很多高僧都常常往来于此。
有一天，一位云游而过的僧人经过陈家，直言陈多兴有佛缘。
陈多兴的母亲虽然不懂佛法，但想着自己儿子有佛缘也不是什么坏事。因此陈母经常带着陈多兴去寺庙上香拜佛。日子一久，也熏陶了陈多兴对佛学的兴趣。
14岁的时候，陈多兴就已经在寺庙修行；16岁的时候，陈多兴正式在寺庙剃度出家。
但是和影视剧里出家后就完全舍弃俗世尘缘、六根清净的和尚不一样，陈多兴虽然出家做了和尚，但他仍在尽自己为人子的责任，奉养母亲。
白天他会在家做农活奉养母亲，晚上他会回到寺庙里学习佛法，年年月月如此，从不间断。
都说佛是四大皆空，人间情爱嗔痴皆为虚幻，俗世里的亲人也成为过往云烟。
但私心里以为，陈多兴这种做法更符合人性。
都说修行佛法是为了宁心静气，关爱众生，但若是对自己身边的人都无法关爱，又谈何普度众生？
陈多兴的做法，不负如来不负亲。
日子在不疾不徐的过去，陈多兴在佛法上的修行越来越深，然而，母亲也越来越苍老。后来还因病倒了无法下床，医院也毫无办法。
陈多兴看母亲受疾病折磨，自己却毫无办法，心如急焚。
恰巧此时，病中的母亲却念叨着想要吃肉。陈多兴犯了难，身为出家之人身无长物，并没有余钱去买肉，而他作为佛家弟子，也不能上山杀生。
但也不能眼睁睁看着母亲受苦。
就在为难中，陈多兴想到了佛祖割肉喂鹰的故事。
据《六度集经》记载，在释迦牟尼未成佛之前，曾发下宏愿要普渡众生。
当时神明为了考验他的诚心，化身老鹰去追逐鸽子。释迦牟尼救下了鸽子，但为了不让老鹰挨饿，于是割下自己的肉给老鹰吃。
陈多兴想，过去佛祖能割肉喂鹰，今天自己也能割肉救母。于是他效仿释迦牟尼，割下自己一块肉煮好给母亲吃。
而奇怪的是，陈母吃了陈多兴的肉以后，竟真的奇迹般的好了。
陈多兴割肉救母的事迹，也一时成为奇谈，人们纷纷感动于他的赤子之心。
而陈多兴从此也更尊佛礼佛。
二、苦苦修行，他重建庙宇陈多兴一直在过着一种苦行僧的生活。
他自给自足，自己种地养粮食吃，生活非常清贫，他的三餐经常就是白米汤上面飘着几粒米而已。
因为他想要体验人生的各种疾苦，生老病死、穷困潦倒，骄奢的生活让人迷乱，清贫的生活让人固守本心。
因此陈多兴并没有什么积蓄。
但是在年，陈多兴修行的寺庙被一场大火焚毁，想要重建寺庙就需要大笔资金。
陈多兴无法，一方面通过化缘来存钱，另一方面自己亲自动手，筹备重建寺庙所需的各种材料。
为了最大化的节省钱财，他一双胶鞋穿了40年，要不就自己编草鞋穿，身上穿的佛衣也是缝缝补补从没换新。
他把苦行僧的生活演绎到了极致。
到了年，陈多兴终于攒够了钱，在太湖县金龙山重建寺庙，完成多年来的心愿。
社会各地很多人都为这一份赤诚感动，纷纷出资出力帮助重建寺庙。
如今寺庙已经建成，改名为“正觉寺”。陈多兴也从年富力强的青年，变成了步履蹒跚的老人。
但不变的是那份赤子之心。
一方面是心怀普度世人的慈悲，另一方面也是感念世人的帮助，寺庙建成后，陈多兴经常以身作则带领寺内弟子，去帮助那些需要帮助的人。
也因此，陈多兴被当地的人亲切尊称为“老师公”。
坚持一年、两年的苦行僧生活不算什么，难得的是坚持十年、二十年、四十年，乃至一生。
三、无法理解，但请尊重有些人不理解陈多兴的选择和坚持，认为他是在逃避社会，不愿拼搏。
其实用这种想法去看待陈多兴的人生，仍是带了世俗的功利色彩。
佛教故事中，有佛祖割肉喂鹰的舍己，也有济公兼济天下的大爱，这本就是一种超脱世俗，舍生忘我的精神。
这种精神高远，却并不代表不存在。
现代社会中，确实有穿着袈裟却过着大鱼大肉生活的和尚，六根不净，尘缘未清，有些还过得比普通人更为奢侈。
有人因此而对现代和尚有着一种本能上的反感，认为现代的和尚不过就是披了一层和尚皮，实际贪嗔痴色，无一不沾。
其实大可不必一竿子打死一船人。
现实生活中有犯戒的不遵守戒律清规的和尚，也有为了佛法而甘于苦修的和尚。
正如陈多兴。
对佛学的追求，早已经成了陈多兴一生的信仰。
或许俗世中的我们无法理解这份信仰，但也不要诋毁。
因为单单是这份为信仰奉献一生的执着，就已经让人肃然起敬。
更何况，他的一生，即便穷困，也一直在尽己所能的普渡他人。
这已经足够让人尊敬。
作者：景行行止（来源：太湖微生活）
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